Obat Herbal Nurusy-syifa

Obat Herbal Naturafit

CACATAN AKHIR ZAMAN

“ kalian benar-benar akan mengikuti tradisi umat sebelum kalian, sejengkal demi sejengkal sehasta demi sehasta hingga mereka msuk ke lubang biawak pun kalian akan mengikuti mereka. “kami para sahabat berkata , “Ya Rasulullah, apakah mereka itu orang Yahudi dan Nasrani?” Beliau menjawab ,”Ya siapa lagi (kalau bukan mereka)!” (Muttafaq ‘Alaih)

Saat Musa kembali menuju Mesir dari Madyan, di tengah perjalanan Allah mengangkatnya menjadi Nabi Bani Israel. Sesampainya di Mesir, Musa segera melaksanakan misi tauhid dan rencana pembebasan Bani Israel. Betapa terkejutnya Musa manakala mendapati bahwa Bani Israel yang di hadapinya telah jauh dari tuntunan dan warisan Ibrahim, Ishaq dan Yaqub. Peribadatan kaum Yahudi (Bani Israel)itu lebih dekat kepada paganisme ketimbang tauhid.

Ini pula yang terjadi pasca wafatnya Nabi Musa, kaum Yahudi semakin  jauh jauh dari ajaran Musa. Kitab taurat tidak lagi dijadika sebagai pedoman. Sebaliknya Talmud yang di klaim sebagai penjelasan taurat justru dijadikan sebagai rujukan utama. Padahal isi Talmud dengan Taurat bagai timur dan barat, sama sekali tidak mencerminkan syariat Nabi Musa.

Allah terus mengutus para Nabi untuk meluruskan kekeliruan tersebut. Namun perjalanan penyimpangan dan kesesatan kaum Nabi Musa itu terus berlanjut hingga diutusnya Nabi Yahya dan Zakaria. Begitu pula saat Nabi Isa diutus. Betapa terkejutnya Nabi Isa tatkala mendapati Bani Israel yang mengklaim sebagai pengikut Musa itu tidak lagi mencerminkan ajaram murni Musa yang sesungguhnya.

Penyimpangan dalam ajaran agama yang dianut bani Israel sangat parah, bahkan sampai pada tingkat Bani Israel tidak mendapati sisa-sisa dan jejak peninggalan Nabi Musa . Hal itu terbukti dengan usaha mereka untuk menghalangi dakwah dan ajaran Nabi Isa, bahkan berkonspirasi untuk membunuhnya. Padahal nabi Isa diutus untuk melanjutkan ajaran Nabi Musa dan menyempurnakannya. Lebih parah lagi bahwa orang-orang tebaik dari kalangan Rabi dan pendeta Yahudi pun tidak bisa mengenali siapa Isa. Hal ini menunjukan betapa jauhnya ketersesatan mereka dari ajaran Musa.

Pasca diangkatnya Nabi Isa, kekufuran dan penyimpangan Yahudi bani Israel semakin parah. Injil yang diyakini sebagai kitab suci ajaran isa secara sengaja dirusak tek

MEREKAYASA DAN MENGAKALI SYARIAT ISLAM

Kelima puluh tiga:Mengunakan Hail (Hilah) Yang Bathil Untuk Menolak Apa Yang Di bawa oleh Para Rasul. Seperti firman Allah (QS Ali Imron:54) dan firman Allah:

“ Segolongan (lain) dari Ahli Kitab berkata (kepada sesamanya): “Perhatikanlah (seolah-olah) kamu beriman kepada apa yang diturunkan kepada orang-orang beriman (sahabat-sahabat Rasul) pada permulaan siang dan ingkarilah ia pada akhirnya, supaya mereka (orang-orang mukmin) kembali (kepada kekafiran).” (Ali Imron:72)

Pada matan ini Syaikh Muhammad menyebut salah satu karakter orang-orang jahiliah adalah mengakali atau merekayasa syari’at islam. Dalam istilah Syar’ie pebuatan ini disebut Al-Hilah.

Para ulama mendefinisikan Hilah dengan melakukan suatu amalan yang Zhahirnya boleh unutk membatalkan hokum syar’ie serta memalingkannya kepada hokum yang lain. (Al-muwafaqat,4/201)

Ibnu Taimiyah rhm, “Menggugurkan/membatalkan kewajiban atau menghalalkan yang haram dengan perbuatan yang tidak dimaksud untuk itu dan juga tidak disyariatkan untuk itu.”(Maqashidusy Syari’ah, hlm.377)

Misalnya ,sesorang yang ingin berjima’ dengan istriny pada siang hari bulan Ramadhan. Agar bisa memenuhi syahwatnya, ia melakukan safar di siang hari. Orang ini telah mengakal-akali syariat islam. Yaitu, puasa ramadhan.

Orang ini telah melakukan hilah. Puasa Ramadhan adalah kewajiban baginya, sedangkan safar tidak disyariatkan untuk menggugurkan atau membatalkan kewajiban puasa.

Contoh hilah yang sangat dimurkai oleh Allah adalah hilah yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi. Mereka telah mengakali larangan Allah. Kisahnya disebutkan oleh Ibnu Katsier dalam tafsirnya,saat menafsirkan firman surat Al-Araf ayat 163-167

“Ada sebuah perkampungan Yahudi di pinggiran pantai . Desa ini bernaman Aila. Allah Mengkhususkan Yahudi pada hari sabtu. Pada hari sabtu mereka diperinyahkan beribadah kepada Allah, tidak boelh melakukan hal lain. Termasuk menangkap ikan.

Yahudi yang tinggal di desa ini rata-rata nelayan , pencari ikan. Herannya ikan-ikan di pantai itu hanya menampakan diri di pinggiran pantai pada hari sabtu, sedangkan di hari lain, ikan-ikan menjauh dari pantai itu. Hanya sedikit yang tampak di pantai.

Lalu mereka menyiasati larangan ini dengan cara memasang perangkap pada sore jum’at dan mengambilnya pada hari ahad. Melihat hal itu, orang-orang shaleh diantara mereka melarangnya. Namun sebagian lain justru mengatakan “ Kenapa kalian melarang orang-orang yang akan dihancurkan oleh Allah atau akan diazab oleh Allah dengan azab yang sangat pedih.

Menurut Ibnu Abbas RA, YAhudi Aila’ ini terbagi menjadi tiga kelompok; pertama, nereka yang mengakal-akali dengan memasang jala pada sore jum’at dan mengambilnya pada hari Ahad. Kedua, kelompok yang melarang kaumnya dari kemungkaran ini. Ketiga: mereka menghalang-halangi kelompok kedua dari dakwah dan anhi mungkar. Semuanya diadzab oleh Allah kecuali kelompok kedua.” (Ibnu Katsier,3/497)

Hilah Pada Zaman Sahabat

Pada zaman sahabat Rasulullah telah ada fatwa keharaman perbuatan hilah. Salah satunya dalam masalah nikah. Umar RA pernah menfatwakan orang yang nikah muahlil dan muhallil lahu. Yaitu

Seorang perempuan yang diceraikan oleh suaminya dengan tiga kali talak dan telah habis masa iddah, kemudian hemdak dinikahi oleh suaminya, maka ia meminta kepada seorang laki-laki untuk menikahi istrinya. Dengan syarat agar diceraikan lagi sehingga mantan suami pertama bisa menikahinya lagi.”

Umar RA berkata “ Jika ada yang mendatangkan muhalil(suami kedua)dan muhalli lahu(suami pertama) pasti keduanya akan kurajam.”(HR Ibnu Majah)

Secara umum para ulama membagi hilah menjadi dua. Sebagaimana ditulis oleh Ibnu Qayyim al jauziah, dalam ighatsatul lahfannya(1/339);

Pertama: jenis yang mengantarkan kepada amalan yang diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan meninggalkan apa yang dilarangnya, menghentikan dari sesuatu yang haram, memenangkan yang hak dari kezhaliman yang menghalang, membebaskan orang yang dizhalimi dari penindasan orang-orang zhalim. Jenis ini termasuk baik dan pelaku atau penyeru (yang mengajaknya) akan mendapat pahala.

Kedua: Yang bertujuan untuk menggugurkan kewajiban, menghalalkan perkara yang haram, membolak-balikkan keadaan dari orang yang teraniaya menjadi pelaku aniaya dan orang yang zhalim seakan menjadi orang yang terzhalimi, merubah kebenaran menjadi kebhatilan menjadi kebenaran. Jenis hilah ini , para slaf telah bersepakat tentang kenistaannnya.

Terkait jenis kedua ini, Ibnu Qayyim rhm menegaskan,”Di antara tipu musliahat iblis untuk menipu islam dan kaum muslimin nadalh hilah, maker, dan penipuan yang mengandung penghalalan apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala wajibkan. Perintah dan laranganNya. (Ighasatul Lahafan, 1/338)

Contoh Hilah Yang Haram

Hilah seorang suami yang ingin berbuat jahat kepada istrinya, dengan berusaha menggugurkan hak dia unutk mendapatkan warisan dari hartanya, tatkala sedang sakit keras ia segera mentalaknya sebanyak tiga kali.

Hilah seorang yang ingin menghindari hukuman bersetubuh pada bulan Ramadhan dengan berpura-pura sakit atau meminum kamr terlebih dahulu, baru kemudian ia bersetubuh dengan isterinya.

Hilah seseorang yang ingin menggugurkan kewajiban zakat hartanya yang akan mencapai satu tahun (masa haul), dengan menukarkannya dengan barang semisal, atau dengan menjualnya karena takut zakat, yang kemudian uangnya dibelikan barang sejenis atau yang lainnya. Sehingga ia akan memulai hitungan awl tahun dari barang baru tersebut. Begitu seterusnya dan seterusnya, setiap akan mencapai waktu satu tahun umur hartanya tersebut. Dengan berbuat seperti itu menurutnya selama ia akan terbebas dari kewajiban zakat.

Hilah seorang yang ingin menghalalkan zina dengan mengatakan, dirinya telah melaksanakan kawin kontrak atau mut’ah. Padahal syarat-syarat nikah tidak dapat terpenuhi.

Pada zaman kotemporer ada beberapa hilah yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyah modern, sperti menyebut zina sebagai petualangan cinta, unutk menghalalkan zina agar zina diangap biasa.

Terkadang menyebut perlombaan syahwat dengan akademi music, pemilihan putrid atau ratu kecantikan dan menanamkan riba dengan bunga Bank. Semuanya ditujukan agar orang menganggap kemaksiatan ini music, pamer aurat dan sejenisnya sebagai sesuatu yang lumrah dan wajar. Bahkan ilmiah karena dibumbui istilah akademi.

(Sumber media islam An-Najah edisi 101)

LETTER OF CREDIT

Pengertian  Letter of Credit 

      Pengertian  Letter of Credit (L/C) atau dalam bahasa Indonesia disebut Surat Kredit Berdokumen merupakan salah satu jasa yang ditawarkan bank dalam rangka pembelian barang, berupa penangguhan pembayaran pembelian oleh pembeli sejak LC dibuka sampai dengan jangka waktu tertentu sesuai perjanjian. Berdasarkan pengertian tersebut, tipe perjanjian yang dapat difasilitasi LC terbatas hanya pada perjanjian jual – beli, sedangkan fasilitas yang diberikan adalah berupa penangguhan pembayaran. Jenis dan Manfaat Letter of Credit Isi dari perjanjian LC mencakup banyak hal seperti jangka waktu, pembatalan, cara pembayaran dan lain – lain.

Letter of credit (L/C) adalah dokumen yang dikeluarkan oleh lembaga keuangan,atau lembaga yang sama

Keuntungan transaksi L/C

      Manfaat yang dapat diharapkan oleh bank dengan memberikan fasilitas Letter of Credit kepada nasabahnya antara lain adalah:

·         Penerimaan biaya administrasi berupa provisi/komisi yang merupakan fee based income bagi bank.

·         Pengendapan dana setoran yang merupakan dana murah bagi bank.

·         Pemberian pelayanan kepada nasabahnya sehingga nasabah menjadi lebih loyal kepada bank.

Jenis Letter of Credit

     Isi dari perjanjian LC mencakup banyak hal seperti jangka waktu, pembatalan, cara pembayaran dan lain – lain. Berdasarkan isi perjanjian tersebut, LC dapat dibedakan menjadi beberapa jenis:

1. Ruang Lingkup Transaksi

·         L/C Impor 

      Adalah L/C yang digunakan untuk mengadakan transaksi jual beli barang/jasa melewati batas – batas Negara.

·          L/C Dalam Negeri atau Surat Kredit Berdokumen Dalam Negeri (SKBDN)

      Adalah L/C yang digunakan untuk mengadakan transaksi di dalam wilayah suatu Negara.

2. Saat Penyelesaian

·         Sight L/C 

      Adalah LC yang penangguhan pembayarannya sampai dengan dokumen tiba.

·         Usance L/C

      Adalah L/C yang penangguhan pembayarannya sampai wesel yang diterbitkan jatuh tempo (tidak lebih lama dari 180 hari).

3. Pembatalan

·         Revocable L/C

      Adalah L/C yang dapat dibatalkan atau diubah secara sepihak oleh issuing bank setiap saat tanpa pemberitahuan terlebih dahulu kepada pihak yang berhak menerima pembayaran (beneficiary). L/C jenis ini biasanya digunakan sebagai bekal awal sebelum negosiasi antara importir dan eksportir mencapai kesepakatan final.

·         Irrevocable L/C

      Adalah L/C yang tidak dapat dibatalkan atau diubah secara sepihak oleh issuing bank setiap saat tanpa persetujuan beneficiary. Apabila suatu L/C tidak secara eksplisit menyatakan ‘revocable’ atau ‘irrevocable’, maka L/C tersebut dianggap sebagai irrevocable L/C.

4. Pengalihan Hak

·         Transferable L/C 

      Adalah L/C yang diberikan hak kepada beneficiary untuk mengalihkan sebagian atau seluruh hak penerimaan pembayaran kepada pihak lain. Pengalihan hak ini hanya dapat dilakukan satu kali.

·         Untransferable L/C 

     Adalah L/C yang tidak memberikan hak kepada beneficiary untuk mengalihkan sebagian atau seluruh hak penerimaan pembayaran kepada pihak lain.

5. Pihak advising bank

·         General/Negotiating/Non-Restricted L/C

     Adalah L/C yang tidak menyebutkan dengan bank yang akan menjadi advising bank.

·         Restricted/Straight L/C

      Adalah LC yang menyebutkan dengan tegas bank yang menjadi advising bank.

6. Cara Pembayaran kepada Beneficiary

·         Standby L/C 

      Adalah surat pernyataan dari pihak bank yang menyatakan bahwa apabila pihak yang dijamin (nasabah bank tersebut) cidera janji maka pihak bank akan menerbitkan Sight L/C untuk kepentingan yang menerima jaminan yaitu beneficiary.

·         Red-Clause L/C

      Adalah L/C yang memperkenankan penarikan sejumlah tertentu uang muka oleh beneficiary. L/C ini diterbitkan biasanya hanya apabila issuing bank benar – benar percaya pada reputasi beneficiary.

·         Clean L/C 

      Adalah L/C yang pembayarannya kepada beneficiary dapat dilakukan hanya atas dasar kwitansi/wesel/cek tanpa harus menyerahkan dokumen pengiriman barang.

CONTOH SURAT KREDIT

MARI BELAJAR BAHASA JEPANG

Ini situs paling lengkap untuk belajar bahasa jepang

http://belajarnihongo.moy.su/

Silakan dikunjungi, saya sedang promosi link orang. Sekali-kali amal, blog saya belum setenar situs web yang lain. Semoga dengan ini Tuhan ngasih ketenaran, karena telah berbuat baik dengan menyebar link punya orang. Ah, ngigo... Saya bukannya ingin tenar, sesuatu sekecil apapun semoga di Ridhoi Allah itu saja sudah cukup membuat saya senang.

喜びが舞う春を想う涙の羽
散りゆく花びらとなりあなたのもとへと
yorokobi ga mau haru o omou namida no hane
chiriyuku hanabira to nari anata no moto e to
― Sayap air mataku merindukan tarian kegembiraan musim semi
― Menjadi kelopak bunga yang bertebaran menuju dirimu

風が鳴る度そばに居るよ
辿り着けぬ哀しみより寂しさより
護るべきは今を生きるあなた
kaze ga naru tabi soba ni iru yo tadoritsukeru
kanashimi yori samishisa yori
mamoru beki wa ima o ikiru anata
― Setiap kali suara angin terdengar, aku akan berada di sisimu
― Lebih penting daripada kesedihan atau kesepian
― Aku akan melindungimu selama kau hidup di sini sekarang

生まれ変わったら桜の下でまた逢いましょう
きっとその時には笑って永遠を誓おう
愛し愛されてこの命は芽吹いて咲いて
色褪せない眼差しを胸に舞い散る願い
umarekawattara sakura no shita de mata aimashou
kitto sono toki ni wa waratte eien o chikaou
aishi ai sarete kono inochi wa mebuite saite
iroasenai manazashi o mune ni mai chiru negai
― Jika kita bisa dilahirkan kembali, mari kita bertemu di bawah pohon sakura
― Pada saat itu pasti aku bersumpah, kita akan tertawa selamanya
― Hidup ini adalah tunas dan mekar untuk mencintai dan dicintai olehnya
― Tatapan itu tak akan pernah pudar, keinginan dalam hatiku

あなたに　あなたに　あなたに　ただ逢いたい
anata ni anata ni anata ni tada aitai
― Kamu, kamu, kamu, aku hanya ingin bertemu denganmu

降り注ぐアメ音止むまで光は無く
右と左のツバサは傷付き揺れてる
furisosogu AME oto yamu made hikari wa naku
migi to hidari no TSUBASA wa kizutsuki yureteru
― Sampai suara hujan lebat berhenti, tak akan ada cahaya
― Jadi sayap kiri dan kanan berdenyut menyakitkan

穏やかな日々信じながら
愛してると伝えたくて伝えないのは
忘れてほしい明日を生きるために
odayaka na hibi shinji nagara
aishiteru to tsutaetakute tsutaenai no wa
wasurete hoshii asu o ikiru tame ni
― Saat aku terus percaya hari-hari yang tenang
― Aku ingin melupakan, ingin memberitahumu bahwa aku mencintaimu
― Tapi aku tak mampu lupakan, sehingga aku bisa terus hidup esok

生まれ変わったら桜の下でまた逢いましょう
待ち焦がれた季節の中で共に歩こう
この心を染め抜いた花よあなたに届け
誇り高き遠い空で名も無き風に
umarekawattara sakura no shita de mata aimashou
machiko gareta kisetsu no naka de tomo ni aru kou
kono kokoro o somenu ita hana yo anata ni todoke
hokoritakaki toi sora de na mo naki kaze ni
― Jika kita bisa dilahirkan kembali, mari kita bertemu di bawah pohon sakura
― Dan berjalan bersama di musim yang lama kita rindukan
― Aku sampaikan bunga tak berwarna kepadamu dari lubuk hatiku
― Di langit yang jauh, pada angin tak bernama

大切なモノはいつの時代も変わらないこと
人は知りながら過ちを何故繰り返す
taisetsu na MONO wa itsu no jidai mo kawaranai koto
hito wa shiri nagara ayamachi o naze kurikaesu
― Sehingga apa yang penting tak akan berubah sampai kapanpun
― Itulah mengapa orang mengulangi kesalahan yang sama, meskipun mereka mengetahui

生まれ変わったら桜の下でまた逢いましょう
きっとその時には笑って永遠を誓おう
愛し愛されてこの命は芽吹いて咲いて
色褪せない眼差しを胸に舞い散る願い
umarekawattara sakura no shita de mata aimashou
kitto sono toki ni wa waratte eien o chikaou
aishi ai sarete kono inochi wa mebuite saite
iroasenai manazashi o mune ni mai chiru negai
― Jika kita bisa dilahirkan kembali, mari kita bertemu di bawah pohon sakura
― Pada saat itu pasti aku bersumpah, kita akan tertawa selamanya
― Hidup ini adalah tunas dan mekar untuk mencintai dan dicintai olehnya
― Tatapan itu tak akan pernah pudar, keinginan dalam hatiku

あなたに　あなたに　あなたに　ただ逢いたい
anata ni anata ni anata ni tada aitai
anata ni anata ni anata ni tada aitai
― Kamu, kamu, kamu, aku hanya ingin bertemu denganmu

Dapet wejangan, link yang di atas dapat dari temen http://furahasekai.wordpress.com/

 JEPANG itu menarik bagi saya. ^^ 

MAKALAH PUASA

`[PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG MASALAH

Konsepsi puasa dalam pemaknaan istilah seringkali dimaknai dalam pengertian sempit sebagai suatu prosesi menahan lapar dan haus serta yang membatalkan puasa yang dilakukan pada bulan ramadhan. Padahal hakekat puasa yang sebenarnya adalah menahan diri untuk melakukan perbuatan yang dilarang oleh agama.

Selain itu, puasa juga memberikan ilustrasi solidaritas muslim terhadap umat lain yang berada pada kondisi hidup miskin. Dalam konteks ini, interaksi sosial dapat digambarkan pada konsepsi lapar dan haus yang dampaknya akan memberikan kemungkinan adanya tenggang rasa antar umat manusia.

Pengkajian tentang hakekat puasa ini dapat dikatakan universal dan meliputi seluruh kehidupan manusia baik kesehatan, interaksi sosial, keagamaan, ekonomi, budaya dan sebagainya. Begitu universal dan kompleksnya makna puasa hendaknya menjadi acuan bagi muslim dalam mengimplementasikannya pada kehidupan sehari-hari. Dengan pengertian lain puasa dapat dijadikan pedoman hidup.

B. RUMUSAN MASALAH

A.  Bagaimana Pengertian puasa ?

B. Bagaimana syarat dan rukun puasa ?

C. bagaimana Puasa Sunat dan hari-hari yang diharamkan untuk berpuasa?

D. Bagaimana menentukan hilal ?

E. Bagaimana Hikmah berpuasa?

BAB II

PEMBAHASAN

A. PENGETIAN PUASA

Menurut bahasa (etimologis) Shyam atau puasa berarti menahan diri dan menurut syara’ (ajaran agama), puasa adalah menahan diri dari segala yang membatalkanya dari mulai terbit fajar hingga terbenam matahari karena Allah SWT semata-mata dan disertai niat dan syarat “tertentu”

Puasa adalah ibadah pokok yang di tetapkan sebagain salah satu rukun Islam atau rukun Islam yang ketiga. Puasa dalam bahasa arab secara arti kata bermakna menahan dan diam dalam segala bentuknya, termasuk menahan atau diam dari berbicara .

Dan secara terminology (Istilah) para ulama mengartikan puasa adalah menahan diri dari segala makan, minum dan berhubungan seksual mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari dengan syarat-syarat yang telah ditentukan. Kaum Muslimin diwajibkan puasa Ramadan yang lamanya sebulan yang dilaksanakan setiap harinya dari terbit fajar pagi hingga terbenam matahari.

Berdasarkan berbagai pengertian diatas dapat dikatakan bahwa puasa pada dasarnya mengandung pengertian menahan diri untuk tidak melakukan perbuatan yang dilarang oleh syariat agama. Dasar hukum Puasa tersebut dinyatakan berdasarkan sabda Nabi yang dinyatakan dalam hadist   bahwa Islam di bangun atas lima tiang (Rukun Islam).

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بني الإسلام على خمسٍ ؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان

Artinya : 

Dari Abu Abdirrahman, Abdullah bin Umar bin Al-Khathabradhiallahu 'anhuma berkata : Saya mendengar Rasulullah bersabda: "Islam didirikan diatas lima perkara yaitu bersaksi bahwa tiada sesembahan yang berhak disembah secara benar kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, mengerjakan haji ke baitullah dan berpuasa pada bulan ramadhan". [HR Bukhari no. 8, Muslim no. 16]

 Dan firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 183, Artinya :

Hai orang-orang yang beriman sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.(Albaqarah 183).

Puasa dalam syariat islam di klasifikasikan menjadi dua macam, yakni puasa wajib dan puasa sunnah.

Ada tiga kategori yang termasuk puasa wajib, yaitu ;

1. Wajib karna waktu yang telah di tetapkan, yakni puasa Ramadhan.

Puasa dalam bulan Ramadhan dilakukan berdasarkan perintah Allah SWT dalam Al-Qur’an sebagai berikut :

– yâ ayyuhal-ladzîna âmanûkutiba ‘alaykumush-shiyâmu kamâ kutiba ‘alal-ladzîna min qoblikum la’allakum tattaqûn –

Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu terhindar dari keburukan rohani dan jasmani (QS. Al Baqarah: 183).

– syahru Romadhônal-ladzî unzila fîhil-qurânu hudal-lin-nâsi wa bayyinâtim-minal-hudân wal-furqôn(i). Faman syahida min(g)kumusy-syahro falyashumh(u). wa man(g) kâna marîdhon aw ‘alâ safari(g) fa’iddatum-min ayyâmin ukhor. Yurîdullohu bikumul-yusro wa lâ yurîdu bikumul-‘usro wa litukmilul-‘iddata walitukabbirulloha ‘alâ mâ hadâkum wa la’allakum tasykurûn –

“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.” (QS. Al Baqoroh: 185)

      2.         Wajib karna suatu sebab tertentu, puasa kifarat.

Puasa kafarat adalah puasa sebagai penebusan yang dikarenakan pelanggaran terhadap suatu hukum atau kelalaian dalam melaksanakan suatu kewajiban, sehingga mengharuskan seorang mukmin mengerjakannya supaya dosanya dihapuskan, bentuk pelanggaran dengan kafaratnya antara lain :

• Apabila seseorang melanggar sumpahnya dan ia tidak mampu memberi makan dan pakaian kepada sepuluh orang miskin atau membebaskan seorang roqobah, maka ia harus melaksanakan puasa selama tiga hari.

• Apabila seseorang secara sengaja membunuh seorang mukmin sedang ia tidak sanggup membayar uang darah (tebusan) atau memerdekakan roqobah maka ia harus berpuasa dua bulan berturut-turut (An Nisa: 94).

• Apabila dengan sengaja membatalkan puasanya dalam bulan Ramadhan tanpa ada halangan yang telah ditetapkan, ia harus membayar kafarat dengan berpuasa lagi sampai genap 60 hari.

• Barangsiapa yang melaksanakan ibadah haji bersama-sama dengan umrah, lalu tidak mendapatkan binatang kurban, maka ia harus melakukan puasa tiga hari di Mekkah dan tujuh hari sesudah ia sampai kembali ke rumah. Demikian pula, apabila dikarenakan suatu mudharat (alasan kesehatan dan sebagainya) maka berpangkas rambut, (tahallul) ia harus berpuasa selama 3 hari.

      3.         Wajib karna seseorang mewajibkan puasa atas dirinya, puasa nadzar.

Puasa nadzar adalah puasa yang tidak diwajibkan oleh Tuhan, begitu juga tidak disunnahkan oleh Rasulullah saw., melainkan manusia sendiri yang telah menetapkannya bagi dirinya sendiri untuk membersihkan (Tazkiyatun Nafs) atau mengadakan janji pada dirinya sendiri bahwa apabila Tuhan telah menganugerahkan keberhasilan dalam suatu pekerjaan, maka ia akan berpuasa sekian hari. Mengerjakan puasa nazar ini sifatnya wajib. Hari-hari nazar yang ditetapkan apabila tiba, maka berpuasa pada hari-hari tersebut jadi wajib atasnya dan apabila dia pada hari-hari itu sakit atau mengadakan perjalanan maka ia harus mengqadha pada hari-hari lain dan apabila tengah berpuasa nazar batal puasanya maka ia bertanggung jawab mengqadhanya.

B. SYARAT WAJIB PUASA DAN RUKUN PUASA

a. Syarat Wajib Puasa :

1. Beragama islam,

2. Baligh dan berakal,

3. Suci dari haidh dan nifas (ini tertentu bagi wanita),

4. Kuasa (ada kekuatan). Kuasa disini artinya tidak sakit dan bukan yang sudah tua.

b. Rukun Puasa :

Rukun puasa ada tiga,  dua diantaranya telah disepakati, yaitu waktu dan menahan diri (imsak) dari perkara yang membatalkan, sedangkan rukun satu lainnya masih diperselisihkan yaitu  niat.

1.      Waktu

Waktu dibagi menjadi dua, yaitu waktu wajibnya puasa yakni bulan Ramadhan, dan Waktu menahan diri dari perkara-perkara yang membatalkan puasa yaitu waktu-waktu siang hari bulan ramadhan. Bukan waktu-waktu malamnya.

2.      Menahan diri dari perkara yang membatalkan

Meninggalkan segala yang membatalkan puasa mulai dari terbit fajar shidiq hingga terbenam matahari.

·         Hal-Hal yang membatalkan puasa

1.      Memasukkan sesuatu kedalam lubang rongga badan dengan sengaja.

2.      Muntah dengan sengaja.

3.      Haid dan Nifas.

4.      Jima’ pada siang hari dengan sengaja.

5.      Gila walau sebentar.

6.      Mabuk atau pinsan sepanjang hari.

7.      Murtad.

Disamping itu, ada keringanan yang diberikan oleh islam kepada umat muslim untuk tidak berpuasa, yakni mencakup dua golongan :

·         Beleh meninggalkan puasa tetapi wajib mengqadha

Yang termasuk dalam golongan ini yaitu :

a.       Orang yang sedang sakit dan sakitnya akan memberikan mudharat baginya apabila mengerjakan puasa.

b.      Orang yang berpergian jauh atau musafir sediktnya sejauh 81 KM.

c.       Orang yang hamil dan di khawatirkan akan mudharat baginya dan kandungannya.

d.      Orang yang sedang menyusui anak yang dapat mengkhawatirkan/memudharatkan baginya dan anaknya.

e.       Orang yang sedang haid, melahirkan atau nifas.

·         Orang-orang yang tidak wajib qadha namun wajib membayar fidyah

a.       Orang yang sakit dan tidak ada harapan untuk sembuh.

b.      Orang yang lemah karna sudah tua.

Yaitu memberi makanan kepada fakir miskin sebanyak hari yang telah di tinggalkan puasanya, satu hari satu mud (576 Gram) berupa makanan pokok.

3.      Niat

Niat, yaitu menyengaja puasa ramadhan setelah terbenam matahari hingga sebelum fajar shadiq. Artinya pada malam harinya dalam hati telah tergetar (berniat) bahwa besok harinya akan mengerjakan puasa ramadhan.

Adapun puasa sunnah boleh dilakukan pada pagi harinya :

وَعَنْ حَفْصَةَ أُمِّ اَلْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, عَنِ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ اَلصِّيَامَ قَبْلَ اَلْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ )  رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَمَالَ النَّسَائِيُّ وَاَلتِّرْمِذِيُّ إِلَى تَرْجِيحِ وَقْفِهِ, وَصَحَّحَهُ مَرْفُوعًا اِبْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ. وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ: ( لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنَ اَللَّيْلِ)

Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya." Riwayat Imam Lima. Tirmidzi dan Nasa'i lebih cenderung menilainya hadits mauquf. Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban menilainya shahih secara marfu'. Menurut riwayat Daruquthni: "Tidak ada puasa bagi orang yang tidak meniatkan puasa wajib semenjak malam."

C. SUNAT PUASA DAN PUASA SUNAT

Sunat puasa :

1.      Makan sahur meski sedikit.

2.      Mengakhirkan makan sahur.

12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3.      Menyegerakan berbuka.

4.      Membaca doa ketika berbuka puasa.

5.      Menjauhi dari ucapan yang tidak senonoh.

6.      Memperbanyak amal kebajikan.

7.      Memperbanyak I’tikaf di masjid.

Puasa Sunat :

Puasa sunnat (nafal) adalah puasa yang apabila dikerjakan akan mendapatkan pahala dan apabila tidak dikerjakan tidak berdosa. Adapun puasa sunnat itu antara lain :

1.      Puasa hari Arafah (9 Dzulhijjah/ selain mereka yang berhaji)

2.      Puasa 6 hari dalam bulan syawal

وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ اَلْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ, ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ اَلدَّهْرِ )  رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Dari Abu Ayyub Al-Anshory Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Barangsiapa shaum Ramadhan, kemudian diikuti dengan shaum enam hari pada bulan Syawwal, maka ia seperti shaum setahun." Riwayat Muslim.

3. Puasa tanggal 13,14, dan 15 pada tiap-tiap bulan Qamariah

4. Puasa hari senin dan kamis

5. Puasa pada bulan Dzulhijjah, Dzulqaidah, Rajab, Sya’ban dan 10 Muharram

6. puasa nabi Daud As.

Selaian hari yang disunnahkan berpuasa, ada juga hari-hari yang di haramkan dan dimakruhkan untuk berpuasa :

Hari-hari yang di haramkan berpuasa

1.   Hari raya Idul Fitri yaitu satu syawal dan Hari Raya Idul Adha yaitu 10 dzulhijjah.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ رضي الله عنه ( أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ اَلْفِطْرِ وَيَوْمِ اَلنَّحْرِ )  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

Dari Abu Said Al-Khudry bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang shaum pada dua hari, yakni hari raya Fithri dan hari raya Kurban. Muttafaq Alaihi

2.   Berpuasa pada hari-hari tasyriq yaitu 11, 12, dan 13 Dzulhijjah.

وَعَنْ نُبَيْشَةَ اَلْهُذَلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( أَيَّامُ اَلتَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ, وَذِكْرٍ لِلَّهِ تعَالى )  رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Dari Nubaitsah al-Hudzaliy Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Hari-hari tasyriq adalah hari-hari untuk makan dan minum serta berdzikir kepada Allah 'Azza wa Jalla." Riwayat Muslim.

Hari-hari yang di makruhkan berpuasa

1.      Hari jum’at, kecuali telah berpuasa sejak hari sebelumnya.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ, إِلَّا أَنْ يَصُومَ يَوْمًا قَبْلَهُ, أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ )  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Janganlah sekali-kali seseorang di antara kamu shaum pada hari Jum'at, kecuali ia shaum sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya." Muttafaq Alaihi.

.

D. KETETAPAN HILAL

Hilal ramadhan ditetapkan dengan cara–cara sebagai berikut:

a.       Penglihatan Mata (Rukyah)

Yaitu cara menetapkan awal bulan qomariah dengan jalan melihat atau menyaksikan dengan mata lahir munculnya bulan sabit (hilal) beberapa derajat di ufuk barat.

َوَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ( إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا, وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا, فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ )  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Apabila engkau sekalian melihatnya (bulan) shaumlah, dan apabila engkau sekalian melihatnya (bulan) berbukalah, dan jika awan menutupi kalian maka perkirakanlah." Muttafaq Alaihi. Menurut riwayat Muslim: "Jika awan menutupi kalian maka perkirakanlah tiga puluh hari." Menurut riwayat Bukhari: "Maka sempurnakanlah hitungannya menjadi tigapuluh hari."

b.       Syiya’ (Ketenaran)

Yang dimaksud dengan syiya adalah hilal dapat ditetapkan dengannya , bukanlah berpuasanya sekelompok orang atau penduduk suatu tempat berdasarkan pada keputusan seseorang yang baik bahwa besok masih ramadhan, atau tidak berpuasanya mereka itu berdasarkan ketentuan itu bahwa besok sudah syawal. Tetapi syiya adalah hendaknya hilal dilihat oleh umum, bukan satu orang saja.

c.       Menyempurnakan Bilangan

Diantara cara menetapkan hilal, ialah menyempurnakan bilangan. Bulan Qamariyah manapun, apabila awal harinya telah diketahui maka dia akan habis dengan berlalunya 30 hari. Hari berikutnya berarti sudah masuk bulan berikutnya, sebab jumlah hari bulan Qamariyah tidak akan lebih dari 30 dan tidak kurang dari 29 hari. Jika awal Syaban telah diketahui maka hari ke-31 nya pasti sudah masuk satu ramadhan . Demikian pula jika telah kita ketahui awal ramadhan maka hari ke-31 nya bisa kita pastikan sebagai tanggal 1 syawal.

d.       Bayyinah Syar’iyyah(Bukti Syar’i)

Hilal bisa juga dipastikan dengan kesaksian dua orang lelaki yang adil (inilah yang disebut bayyinah syar’iyyah), dan juga kesaksian para perempuan yang terpisah dengan lelaki ataupun bergabung dengan mereka. Siapa saja yang yakin akan keadilan dua orang saksi tersebut maka ia harus mengamalkannya.

E. HIKMAH PUASA

      Adapun hikmah dari berpuasa yaitu :

a.       Menumbuhkan nilai-nilai persamaan selaku hamba Allah, karena sama-sama memberikan rasa lapar dan haus serta ketentuan-ketentuan lainnya.

b.      Menumbuhkan rasa perikemanusian dan suka member, serta peduli terhadap orang-orang yang tak mampu.

c.       Memperkokoh sikap tabah dalam menghadapi cobaan dan godaan, karna dalam berpuasa harus meninggalkan godaan yang dapat membatalkan puasa.

d.      Menumbuhkan sikap amanah (dapat dipercaya), karna dapat mengetahui apakah seseorang melakukan puasa atau tidak hanyalah dirinya sendiri.

e.       Menumbuhkan sikap bersahabat dan menghindari pertengkaran selama berpuasa seseorang tidak diperbolehkan saling bertengkar.

f.       Menanamkam sikap jujur dan disiplin.

g.      Mendidik jiwa agar dapat menguasai diri dari hawa nafsu, sehingga mudah menjalankan kebaikan dan meninggalkan keburukan.

h.      Meningkatkan rasa syukur atas nikmat dan karunia Allah.

i.        Menjaga kesehatan jasmani.

BAB III

PENUTUP

A.    KESIMPULAN

Menurut bahasa (etimologis) Shyam atau puasa berarti menahan diri dan menurut syara’ (ajaran agama), puasa adalah menahan diri dari segala yang membatalkanya dari mulai terbit fajar hingga terbenam matahari karena Allah SWT semata-mata dan disertai niat dan syarat tertentu “.

Adapun hikmah dari berpuasa yaitu :

a.       Menumbuhkan nilai-nilai persamaan selaku hamba Allah, karena sama-sama memberikan rasa lapar dan haus serta ketentuan-ketentuan lainnya.

b.      Menumbuhkan rasa perikemanusian dan suka member, serta peduli terhadap orang-orang yang tak mampu.

c.       Memperkokoh sikap tabah dalam menghadapi cobaan dan godaan, karna dalam berpuasa harus meninggalkan godaan yang dapat membatalkan puasa.

d.      Menumbuhkan sikap amanah (dapat dipercaya), karna dapat mengetahui apakah seseorang melakukan puasa atau tidak hanyalah dirinya sendiri.

e.       Menumbuhkan sikap bersahabat dan menghindari pertengkaran selama berpuasa seseorang tidak diperbolehkan saling bertengkar.

f.       Menanamkam sikap jujur dan disiplin.

g.      Mendidik jiwa agar dapat menguasai diri dari hawa nafsu, sehingga mudah menjalankan kebaikan dan meninggalkan keburukan.

h.      Meningkatkan rasa syukur atas nikmat dan karunia Allah.

Menjaga kesehatan jasmani.

B.  SARAN

Penulis memohon maaf atas segala kekhilafan dan kekurangan makalah ini dan senantiasa mengharapkan kritik dan saran yang membangun agar makalah ini lebih bermanfaat dan lebih baik kualitasnya dimasa mendatang. Mudah-mudahan makalah ini bermanfaat bagi kita semua.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Hafidz Imam Ibnu Hajar Al-Asqalany, Bulughul Maram Min Adillatil Ahkaam (Ebook)

Ibnu Rusyd, terjemah bidayatul mujtahid, CV. As-Syifa semarang, 1990.

Moh Rifa’i. Ilmu Fikih Islam Lengkap, Penerbit PT. Karya Toha Putra Semarang 1978

Babudin, fikih , PT. Wahana Dinamika Karya, 2005.